试谈邓小平对马克思主义精髓思想的丰富和发展

论文关键词：马克思主义　精髓　解放思想　实事求是
　　论文摘要：实践和理论研究都要求我们要准确把握马克思主义的精髓，因为理论的精髓是理论活的灵魂，是理论最重要的精神买质。邓小平对马克思主义的精髓思想的丰富和发展既是他继承与发展马克思主义的思想基础，又是核心内容。本文简要地论述了邓小平同志对马克思主义精髓思想的继承与发展的历程及其主要理论贡献。

　　一、理论的精髓及基本特性
　　“精髓”一词，根据《现代汉语词典》的解释，是用来比喻精化。而精华指(事物)最重要、最好的部分。事物不分大小都有其精华或精髓部分。一种理论，不管它的体系是否完备、内容是否正确、著述是否丰厚，它必定有其自认为最重要的部分，我们通俗地、形象地把这个最重要的部分称作该理论的精髓。马克思列宁主义的精髓是整个马克思主义理论的最重要的、最好的部分，是其“关键”、“实质”、“要害”、“活的灵魂”、“最终本质”。一般来说，理论的精髓部分表现为一两个或为数不多的几个论断。但它在整个理论中的重要性却远远高于其他非精髓部分，缺少了它，整个理论就黯然失色，甚至解体。但是，精髓部分又不是超然于其他部分的，它和非精髓部分有机结合，相得益彰。可以说，理论的精髓是魂，其余部分是血肉与筋骨。按照马克思主义哲学的原理，精髓部分是理论各体系的共性部分或要素，非精髓部分是个性部分或要素。精髓部分是理论的立场、观点和方法，非精髓部分是利用这一立场、观点和方法分析与解决具体问题的设想和经验总结。
　　对马克思主义精髓的正确把握是正确理解整个马克思主义的钥匙，对马克思主义精髓思想的继承是马克思主义传承的红线，对马克思主义精髓思想的发展是马克思主义与时俱进的核心内容。然而，就我国的实际情况来讲，从上世纪五十年代中期到七十年代中期，正确的马克思主义精髓思想的指导地位或普遍地被忽视，或被错误的精髓思想取代，中国的社会主义事业也由此遭受了严重的挫折。邓小平作为我们党第一代领导集体的重要成员与第二代领导集体的核心，在中国何去何从的关键时刻，总结正反两个方面的历史经验与教训，从正确把握马克思主义的精髓人手，全面纠正了党的错误路线，开创了社会主义建设事业的新局面。邓小平对马克思主义的精髓思想的丰富和发展具有重大的意义，标志着中国共产党人对马克思主义认识的深化与马克思主义在中国的发展的又一次飞跃。
　　二、邓小平对马克思主义精髓理论的继承   学术论文发表网
　　从马克思主义创立起，其精髓思想就倍受经典作家的关注。在邓小平之前，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都曾从不同的角度对马克思主义的精髓理论作过概括。马克思与恩格斯认为，马克思主义中最重要的东西是阶级斗争的思想，特别是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的思想。(参见《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学》)列宁关于马克思主义精髓的思想主要在两个方面，一是认为无产阶级专政是马克思主义中最重要的东西(参见1917年《国家与革命》)；二是认为具体地分析具体的情况是马克思主义最本质的东西、是马克思主义活的灵魂(参见1920年《共产主义》一文)。毛泽东也从两个方面概括了马克思主义的精髓。其一，造反有理(参风1939年12月30日《在延安各界庆祝斯大林6o寿辰大会上的讲话》)；其二、实事求是。一切从实际出发、实事求是的思想在毛泽东的著作中比比皆是。以上观点虽然都有其合理性，但其局限性也是明显的。合理性在于以上每种观点都是当时共产主义运动所面临的形势和任务的反映，是从不同的特定的角度概括马克思主义的精髓。其局限性在于马克思恩格斯的观点、列宁的第一种观点和毛泽东的第一种观点都不是从马克思主义的最高层面即哲学层面对马克思主义的最本质的东西作出的概括。列宁的第二种概括是马克思主义史上第一次从哲学的层面揭示马克思主义的共同本质，但它侧重于方法论，世界观的意蕴少了些。毛泽东对“实事求是”作出了全新的马克思主义的解释，使之内涵精义升华。实事求是既是世界观，又是认识论和方法论。但毛泽东没有“实事求是是马克思主义的精髓”的提法，他在此问题上的理论彻底性不够，并且，他在晚年时还严重背离了这个马克思主义精髓思想。
　　“文化大革命”及其以前的严重的“左”倾错误给我国造成了难以估量的损失，使国民经济走到了崩溃的边缘，以至于人民不得不“重新开始争取必需品的斗争。”因此，当邓小平同志从“文化大革命”这场灾难中走出来时，就不得不思考：这是为什么?错误从何而来?错误怎样得到纠正?这种深刻的反思本身就是自觉地坚持了实事求是的原则。“两个凡是”的提出及由此而导致的徘徊局面更加促使了邓小平思考与解决怎样才是对待毛泽东思想的正确态度，什么是马列主义、毛泽东思想的精髓等重大问题。他明确表示：“两个凡是”不行!“要用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，”毛泽东思想是个体系，“我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解”。(2)毛泽东思想有很丰富的内容，“对我们党的现状来说。我个人觉得，群众路线和实事求是特别重要。1977年9月邓小平与教育部负责同志谈话时首次把“实事求是”是毛泽东思想的“精髓”正式表述出来：“毛泽东同志在延安为中央党校题词。就是‘实事求是’四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓。当1798年5月中旬全国范围的关于真理标准的大讨论遭到“凡是派”的责难和反对以及理论界的一些异议时，邓小平同志在全军政治工作会议上再次鲜明地强调实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点，是马列主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背。他的这个讲话极大地推动了真理标准大讨论的深入进行。在1978年12月的中央工作会议上，邓小平发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话。在这次讲话中，他明确地指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。我们过去搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”邓小平的这个讲话，为党的十一届三中全会的胜利召开以及进而全面确立实事求是的思想路线奠定了思想基础。
　　三、邓小平对马克思主义精髓的扩展及对其内涵的新诠释   学术论文发表网
　　在继承毛泽东实事求是精髓思想的基础上，邓小平对实事求是的内涵作出了更为丰富而科学的解释。
　　在邓小平同志的著作中，主要揭示了实事求是的三层涵义：其一，实事求是是在主体正确把握客体的本质和规律的基础上，做到一是一，二是二，没有水分或水分很少。他说。实事求是就是思想和实际相符合，王观和客观相符合。这层涵义，同毛泽东在《改造我们的学习》一文中对“实事求是”所作的界定的内涵是完全一致的，只是表述的语言文字和方式有所区别。这是从反映论的角度讲的。这说明，毛泽东的思想正确的东西，邓小平是坚持、继承了的。其二，实事求是就是在实际工作中要坚持按客观规律办事。不能搞主观主义瞎指挥。在实际工作中做到了按客观规律办事，就是实事求是，违背了客观规律，就不是实事求是。这个思想在邓小平的著作中比比皆是。这是从方法论的角度讲的。其三，实事求是是用中国语言对辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质的总概括。邓小平同志说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字”。’这层涵义是从实事求是的哲学内涵的角度讲的。辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质。就是唯物辩证的观察、分析、处理问题的立场、观点、方法。实事求是的哲学内涵就是唯物辩证，不搞唯心主义和形而上学，在实际工作中就是不搞主观性、片面性。
几乎在继承实事求是精髓思想的同时，邓小平就给予解放思想高度的重视。邓小平提出解放思想的直接目的，是为了打破精神枷锁，拨乱反正。在1978年6月的全军政治工作会议让，邓小平同志讲道：“我们一定要肃清林彪、‘四人帮’的流毒。拨乱反正，打破精神枷锁，使我们的思想来个大解放，这的确是一个十分严重的任务。在同年12月的中央工作会议上。他更加强调了解放思想在实践与理论研究上的重要性。他把解放思想提高到与实事求是同等重要的地位。“解放思想。开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导。解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，——在我们的干部特别是领导干部中间，解放思想这个问题并没有完全解决。不少同志的思想还很不解放，脑筋还没有开动起来，也可以说。还处在僵化或半僵化的状态。’此开始，一直到1992年的南方谈话，解放思想与实事求是都是邓小平同志思考问题的最突出的特色与始终坚持的原则，这充分说明了邓小平把马克思主义的精髓扩展为解放思想与实事求是这两个不可分割的方面。
　　在邓小平同志的著作中，解放思想也主要有三层涵义：(1)就解放思想的范围而言，解放思想就是要破除主观和客观相分离的一切错误思想观念的束缚和禁锢，包括“左”的和“右”的错误思想观念的束缚和禁锢。用邓小平同志的话说，就是要“打破习惯势力和主观偏见的束缚用政治术语表述，就是要破除一切“左”的和右的错误思想观念的束缚。(2)就解放思想的重点而言，解放思想就是要研究新情况，解决新问题，说新话，走新路，要勇于开拓创新，思想不能僵化。这在邓小平理论中非常突出。他说：“解放思想必须真正解决问题。——真正仔细地研究新情况，解决新问题，切实地想办法使我们的步伐快一点，使生产力发展快一些，使国民收入增加快一些，把领导工作做得更好一些，这样的同志还不多。”(3)就解放思想的实质而言，解放思想的实质就是实事求是。邓小平同志明确指出：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
　　总的说来，毛泽东对解放思想、实事求是都很重视。可以说，我国革命的胜利，新中国的诞生，社会主义改造的胜利，社会主义制度的确立，都是解放思想、实事求是的成果。但是，从理论到实践，毛泽东均有失误，集中体现在他没有明确认识到解放思想的实质就是实事求是，因而在强调解放思想时，有时就走向了不按客观规律办事的极端，这种情况在1958年“大跃进”时表现得尤为突出。邓小平同志正是认真总结吸取了这方面深刻而沉痛的教训，故明确告诫全党和全国人民：解放思想的实质就是实事求是，这就划清了在解放思想问题上科学与非科学的原则界限。这就是邓小平同志在解放思想、实事求是的科学涵义方面的主要新贡献。
　　深刻理解和把握邓小平同志在这方面的新贡献，有重大的理论和实践意义。在改革开放二十多年尸今天，解放思想已经成为时髦的语言，使用频率很高。但是，不同人口里所说的解放思想，其内涵大不一样。有的人把毫无根据的胡思乱想，甚至胡说八道，也冠以解放思想的美称。这样就造成了在解放思想问题上的混乱。邓小平同志明确指出，解放思想的实质就是实事求是，不仅从理论上划清了在解放思想问题上科学与非科学的原则界限，而且在实践中，使人们识别、区分解放思想问题上的是非，有了一个科学的尺度，即在解放思想的过程中，凡是做到和基本做到实事求是，就是科学的解放思想。凡是没有做到或基本没有做到实事求是的，就是不科学的解放思想。
　　四、邓小平对马克思主义精髓两方面相互关系的新界定   学术论文发表网
　　邓小平同志对马克思主义精髓思想的贡献还体现在他科学地揭示了解放思想与实事求是的辩证关系。他认为，解放思想与实事求是是既有紧密联系又存在一定差别。其联系是：二者本质上是完全一致的。实事求是是解放思想的目的和基本原则，也就是说，解放思想的出发点和归宿都是为了做到实事求是，在解放思想的过程中必须自始至终自觉遵守实事求是的基本原则；解放思想是做到实事求是的前提和条件，也就是说。只有思想不凝固僵化，能随着事物的变化、发展而变化、发展，才能做到实事求是。因此，把解放思想与实事求是绝对对立起来，认为实事求是解放思想的思想障碍，解放思想是对实事求是认识偏离的观点，都是不能成立的。其差别是：二者揭示问题的角度有所不同。
　　实事求是是从“立”的角度，揭示主观与客观要符合、思想与实际要符合。解放思想是从“破”的解放，揭示主观与客观要符合、思想与实际要符合，即只有破除一切主观和客观相分离的错误思想观念和束缚，才能做到实事求是。由此可见，把解放思想与实事求是简单等同起来的观点也是不科学的，不利于全面理解邓小平同志在解放思想与实事求是关系问题上的新贡献。
　　在解放思想与实事求是的关系问题上，毛泽东既有建树也有失误。其主要失误在于没有将二者紧密地结合起来，使之相互制约。离开实事求是讲解放思想，必然导致不按客观规律办事的主观随意性；离开解放思想讲实事求是，容易误入思想僵化的歧途。这两种错误倾向，在不同的历史条件下，毛泽东都犯过。邓小平正是在总结历史经验教训的基础上，将解放思想与实事求是紧密结合在一起，使之相互制约，既可以防止犯主观随意性的毛病，又可以避免思想僵化的偏差。他说：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想才能顺利发展。”
　　深刻理解与把握邓小平在解放思想与实事求是相互关系方面的新贡献，也具有重要的理论和实践意义。解放思想、实事求是，是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓，是马克思主义世界观的基础，是辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质的总概括，是党的思想路线的核心，如果对解放思想与实事求是的关系不能科学地理解与把握，离开解放思想讲实事求是，离开实事求是讲解放思想，那么，不仅不能正确理解和把握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精神实质，而且会给实践造成巨大的危害，历史上这方面的经验教训是极其深刻的。