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时间：2022年4月01日 17:44
（大连工业大学服装学院，辽宁，大连 116000）
摘 要：关于“动”，我们每个人的理解各有不同。而在艺术中，动势之美是艺术中的一元。服装，它不同于其他的艺术品一般静止，随着装者的举手投足而千变万化，产生了立体性、生动性，蕴含一种动势美。飞天，是莫高窟里优美的艺术形象。它们婀娜多姿，凭借线条流畅、摇曳的衣摆，还有舞动的彩带体现其飞动之美。本文主要从敦煌飞天为主，分析服装中的动势之美。
关键词：动势美；飞天壁画；服装设计
一、服装中的动势美
（一）动势美
宗白华在《美学散步》中提出，静穆的观照与飞跃的生命构成艺术的两元。我们生活在动态的世界中，具有时间性，是运动着的。在艺术中，动感可以独立形成极富特点的感官体验，它直接被视觉捕获，不需要依靠人的想象，便可产生强烈的视觉冲击力，在美术和设计中有很高的应用价值。
（二）服装中的动势
服装，它区别于其他或平面或立体的艺术品，它不是静止的，他包裹在人体上，随着人们的运动，展现服装的结构外观的同时又体现了一种线条流动起来的美感。
服装中的动势之美可以表现在它的色彩、线条、廓形和材质等。通过这些服装的元素的整合，在整体的效果上，和谐又统一。它附着在人体上，配合着人的行动，产生与静止搁置所不同的美。它和依靠目光浏览而产生的美感不同，而是人体动作带动服装某些部位的变化形成的空间视象，是服装动感带来的美。因此设计中动势美也就是让线条、面和色彩在服装上通过不同的组合变化而具有动态美感。
古人服装中用于紧缚衣物或用于装饰的丝绦，臂间的披帛，装饰的流苏，荡漾在服装上，都呈现了一种灵动之美。
在面料上，丝绸和薄纱的质地更将这种灵动体现的淋漓尽致。
薄纱做成的披帛，搭在肘上，曳在身后，长度或等身，或及地。
当女性行走，和轻盈舞动之时，披帛便飘荡飞逸，衬托得女人体态轻盈灵巧，摇曳生资。至今我们在敦煌壁画中见到的飞天，就靠这种服装的动势，展现出超然出尘，奇韵横飞的美。
二、敦煌飞天中的动势美
（一）服饰特征
1、上身
大多数飞天上身俱是赤裸。有一种僧抵支，其为五衣之列，意思为覆膊衣或掩腋衣，是一种形如长方形的布。其穿着方式为：将其披挂于左肩，从右臂腋下穿绕而过，长度达到腰部之间。隋唐时期，其面料上多数以锦纹进行装饰。
络腋：从其名称来看，是在穿着时将其缠绕在腋下部位。
在隋唐时期，络腋的装扮大部分为右肩袒露，右腋下穿绕而过，落于腹部，搭在左肩，将其在背后以结扣来等来固定。条状形，长短不一，宽窄各不相同，随着时间变化，长度逐渐增加，宽度缩短。在面料的使用上，初始的有较强的垂感，后逐渐变得轻盈灵动。在壁画上显示，多数络腋正反两面颜色不同，同时还有绣花、描金等手法对其加以点缀。
2、下裙
飞天下半身多着长裙，因此，在飞天服饰中，裙装的种类复杂多变，是最主要的部分。长度及脚，有的甚至及地，拖曳在身后。长裙里外颜色不同，部分裙装还有绣花图案装饰。
裙边色彩也多与裙装主色不同。
长裙之外，在腰部还有腰裙缠绕。腰裙，形如长方形，裙摆处闭合，围度较为肥大，以条带固定。宽度分为两种：
一种以臀部为限，另一种则长到膝盖。没有前后片之分。腰裙是修身的，这使得身材看起来更加的修长迤逦，裙装的腰带长至脚面，自然的垂落，披帛缠绕在肩臂处，面料柔软轻盈。
配合舞动的身姿，服饰使敦煌飞天的画面更具有动势美。
3、披帛
披帛是敦煌飞天中尤为重要的元素。它在营造飞天动感的韵律上至关重要。唐代以前披帛样式较为简单，单色为主。
而从唐朝时开始，披帛的长度不断加长，颜色也变为了正反两色不同，同时还会用花纹来点缀其中，变化更加丰富。披帛主要的穿着方式：将其缠绕在两臂之间，搭在肩上，荡在身前或垂于身后，造型呈环状。两端形成长长的飘带，配合飞动的身姿，蜿蜒舞动，极具动感。
（二）飞天服装中的动势表现
1、线条之美
飞天壁画艺术的灵魂在“飞”，它最吸引人的特征就是它动态的美感。南北朝时期，线条的变化开始成为飞天主要的造型手段，流畅的线条在勾勒飞天中轻盈的身姿的同时，也更加强烈的体现了它的动势美。在轻盈的的体态描绘之外，对飘逸的裙带披帛所展现的流畅完美的线条，更将飞行的轻灵、摇曳的姿态体现出来。中国式的飞天从这时逐渐完善。
到了唐朝时期，中国的飞天艺术更加的成熟，线条更加的精致柔和，简洁而又变化万千。飞天中的线条经过仔细的打磨与雕琢。它具有一种韵律美，回蕴绵长，虚实相涵，。流动的线条使飞天飞动之姿更加完美，更加契合。
2、飘带之美
飞天的动势美不仅体现线条中，也体现在飘动的衣摆与飘带上。
敦煌飞天壁画中的衣饰与飘带轻盈灵动，有画家去测量飞天的飘带时，发现飞天的不管如何飞舞，大多数飘带都在45 度范围内呈“S”或“L”行环绕，另外还有一小部分垂直于画面中，使整体画面更加完整，增强画面的韵律感。
飞天无羽而飞，依靠迎风招展的飘带，生动而又浪漫的翱翔于碧空之中。段文杰先生说：“敦煌壁画中想象力的最高结晶则是飞天。早期的飞天，不长翅膀，不腾云彩，凭借两条舞带飘扬的动势，体现了‘意欲奋六翮，排雾陵紫虚’
的意境。把弹琴奏乐、散花喷香、给人以幸福愉快的神，尽情美化。”
唐君毅认为：“飘带之美点，在其能游，能飘，即能似虚似实而回环自在。” 飘带是服饰中常见的装饰元素，由卷曲的飘带带来的动态的飞扬，所产生的动势美，能给人们带来亲切的感官体验，圣洁之感更加强烈。飘带在飞天中起到了飞羽的作用，它是对服饰的一种升华，将飞天的动势美提升到了一个更高的层次。
三、结论
敦煌飞天中洒脱灵动的独特风格，在如今仍旧有属于它自己的魅力。敦煌飞天线条细腻生动，周身服饰轻灵飘逸，色彩艳丽明快，面料轻盈柔软，清透。飞天中的服饰类型它的轻盈、飘逸细软的服饰特点，与现代服装结合，随着人体动作的舒展，自在运动，能够将服装中的动势美展现的淋漓尽致。
参考文献：
[1] 段文杰，敦煌石窟艺术研究 .[M]. 甘肃人民出版社，2007[2] 唐君毅，中国文化之精神价值 .[M]. 广西师范大学出版社，2006[3] 谢得生，敦煌飞天形体姿态的来源 .[J]．敦煌研究，2001(2)[4] 王亚林，李鹏 . 解读敦煌壁画飞天的艺术美 [J]. 芒种，2013（15）作者简介：滑冰，女，1993 年 7 月，河北保定人，硕士学位，大连工业大学。研究方向：服装设计。
