苏轼“记”体散文的的语言修辞研究

以是因缘，度无量众，时见闻者，皆争舍施，富者出财，壮者出力，

巧者出技，皆舍所爱，及诸结习，而作佛事，求脱烦恼，浊恶苦海。

一切世间，无取无舍，无憎无爱，无可无不可。

我今说此偈，于道亦云远，如眼根自见，是眼非我有。

当有无耳人，听此非舌言，于一弹指顷，洗我千劫罪。

这是一篇经藏记，整篇文章，苏轼都用四字，或者五字连用，给人以整齐感。读过此文，我们可以感受到佛家禅的思想，这与苏轼的佛家思想是分不开的。苏轼在他的许多记体散文中都流露出佛家的思想。

又如《喜雨亭记》：

周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。

官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与抃于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。

归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。

这里排比、对偶的运用，使得其散文犹如诗词一般工整，读之有一种节奏的美感。苏轼记体散文排比、对偶的运用增强了全文的气势，也增强了全文的表现力。

三、比喻

苏轼擅长用比喻，苏轼的记体散文常常用一些简单的、常见的事物来比喻治国之道，能够让人以小见大。

如《盖公堂记》：始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药， 攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者……盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。

这篇记开头写有病的人乱投医，而使病越来越重。乡里的老人教导这个有病的人，不可乱投医，以气为主， 食为辅。这个有病的人听从了老人的建议，渐渐病好了。此时，话锋一转，转到了治国上，“昔之为国者亦然”， 治国的道理和治病投医的道理是一样的，秦国从孝公到秦始皇，都在进行变法和制度改革，用很细密的办法来锻炼人民，其严格苛刻的程度可以说到了极点。秦朝严刑峻法激起了人们的反抗，最后导致亡国。胶西郡盖公给曹参讲治国之术在于重视清净，这样，人民自然会安定，曹参用他说的办法来治理齐，使齐得到了大治。治国之道在于清静无为、休养生息。孙琮《山晓阁选宋大家苏东坡全集》卷四中说：“清静定民，立言本旨。盖公名堂，至思其人不得见，托之仙去，慨幕深矣。庸医一喻，形容变法扰事逼真。”苏轼用一个简单的乱投医问药的例子，来向我们讲述了治国之道，这样的譬喻，使我们以小见大。

苏轼记体散文这些比喻的运用，使得一些看似艰涩难懂的道理，变得简单通俗。苏轼用生活中常见的理趣之事作比喻，说明了治学之道、治国之道。我们透过苏轼的散文，可以看出苏轼的治学、治国思想，苏轼做得一代文豪，也做得一朝好官。

四、夸张

苏轼的“记”体散文在行文过程中也经常运用夸张的手法来渲染周边环境。

如《画水记》：作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。这个句子运用夸张的手法，描述孙知微画中的水，画中的水呈现跳跃奔泻的姿态，气势汹汹可以冲破屋子。苏轼这样夸张的描写，使人很容易感受到水的跳跃，以及它的汹涌澎湃，水量之大，使描写更加生动形象。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立！

这二十四幅水画，每到夏天挂在高堂白墙上，会让人感到阴风来袭，毛发都会竖起来。看画使人生发感叹，属易事，但让人感到阴风来袭，毛发竖起，未免有些夸张。但正是苏轼这样夸张的描写，使人感觉到画中水的精妙。

又如《石钟山记》：至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。

夜晚，月光澄澈，苏轼和苏迈乘着小舟来到绝壁下面。见旁边耸立的山石有千尺高，像猛兽和奇异的鬼怪，阴森恐怖像要向人扑来；山上的老鹰听到人声，惊起， 在云霄中鸣叫；山谷中又有像老人边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。这样夸张而又形象的描写，仿佛把读者带入阴森的石钟山，让人有身临其境之感。苏轼曾说过求物之高妙的标准，“求物之妙，如系风扑影，能使是物了然于心”。

苏轼夸张的语言表现形式，正如“系风扑影”，使他所描绘的事物如真实般呈现在读者的眼前，也达到了“使是物了然于心”。

参考文献：

[1]曾子鲁．略论苏轼“记”体散文的艺术特色[ J]．西北师范学院学报( 社科版) ，1986．4．

[2] 马赫．议论虽多何害为记——略析东坡亭、台记的艺术特色[ J] ．辽宁大学学报( 哲学社会科学版)，1987 ．6．

[3]党圣元．苏轼的文章理论体系及其美学特质[ J]．人文杂志，1998. 1.

( 作者简介：齐齐哈尔工程学院)