“和谐”与“斗争”哲学的辩证分析

摘要: 本文重点讨论“和谐”与斗争的哲学关系。从历史发展的重大事件，重点辩证分析了“阶级斗争”的特点、趋势。指出西方一些学者关于“阶级斗争与无产阶级阶级”观点的误区，危害。古人说：“物极必反”。论证阶级斗争最终必然导致民主与法治。指出西方发达国家成功的基础是民主与法治。“天生万物，唯人为贵”与“天赋人权”是东西方价值观的交汇点、共同点。只有用全人类的先进思想与理论指导, 建立民主与法治社会,才能真正做到振兴中华，造福人类。

关键词: 和谐； 阶级斗争；哲学；辩证分析；民主与法治

　　20世纪是人类社会大动荡时期，发生过两次世界大战、国内战争、暴力革命、独立运动、社会制度的变化、经济建设等。各国人民对此付出巨大代价和牺牲，有的是成功经验，有的是失败教训。应当认真总结经验，以史为鉴, 避免重复犯历史性错误。

　　一、“和谐”思想是中华优秀文化传统的重要内涵

　　“和谐” 的涵义是协调、温和、和缓、谦和、讲和、媾和、和平、和气，和衷共济，互助合作等。

　　古人说：“天时、地利、人和”是事业成败的必要条件。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”说明“人和”是事业成败诸条件中最重要的关键因素。

　　《论语•学而》中说：“礼之用，和为贵。”《礼记•乐记》中说：“其声和以柔。”这些都说明在社会关系与事物中和谐的重要性。

　　中国古代的许多大政治家都懂得“和谐”与“人和”的重要，在制定战略与策略时加以考虑和运用，有的取得实效与胜利。

　　另一方面, 中国帝王的封建专制, 也是世界上最残酷最无人性的制度之一。例如，为争夺皇权，频繁战争, 杀人无数，尸骨如山, 血流成河；宫廷政变频繁，父子相残, 兄弟相煎，家族火拼的事件屡见不鲜；为巩固皇权，杀害功臣、满门抄斩，株灭九族，也是常见的；最残酷的各类刑法，如千刀万刮、活埋、烹等等。这种野蛮的政治与人民优秀文化传统形成强烈的反差；也极大地阻碍了中华民族的发展进步。事实说明: 专制制度是万恶之源。这些是应当继续彻底批判和谴责的。

　　二、“斗争”思想的局限性与无限扩大化的危险性

　　与“和谐”相对立的观念是冲突、对抗、斗争、战争。当然，在特定时期，人民反抗侵略与压迫的斗争是必要的。即所谓“斗争”哲学。没有斗争就没有人民的胜利。但是，如果不分时间、地点与条件，把“斗争”绝对化，扩大化，时时、处处滥用，制造内部矛盾，就会出现社会长期混乱，甚至长期内战。“物极必反”，回顾国内外的实例很多。

　　例如，在“阶级斗争与无产阶级专政”扩大化和“防修反修”的错误观点指导下, “反右运动”打击了50万知识分子，占当时全国知识分子总数的10%。这是对中国文化教育事业、科学技术的发展严重打击。“文革”十年动乱, 群众组织间的争夺战, “乱批乱斗”无辜人士, 一些地方发生武斗, 打死许多无辜百姓; 破坏了中华传统文化, 破坏了教育， 贻误了几代人；并使国民经济下滑到崩溃的边沿。

　　三、 西方一些学者关于“阶级斗争与无产阶级专政”观点的误区

　　20世纪对中国历史发展影响很大的莫过于马克思主义。那末，什么是马克思主义？

　　按马克思的一些论著中，提出的解决无产阶级贫困与自由解放的道路是：阶级斗争、无产阶级革命、无产阶级专政、消灭私有制、国家垄断一切、指令性计划经济、社会主义、共产主义。最终消灭阶级、消灭国家、消灭政党、全人类自由解放。

　　据马克思（1818-1883年，德国人）自己说：“我的新贡献就是证明了下列几点：1、阶级斗争的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2、阶级斗争必然导致无产阶级专政；3、这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”《马克思恩格斯书信选集》，第63页，1852，3，5。

　　实际上, 大量历史事件和实践证明了与马克思观点不同的结论:             图书馆类论文发表

　　1、 “阶级斗争”主要与政治制度有关

　　什么叫“阶级（英文class）”? 简言之，阶级就是台阶，等级。一般是指社会经济、政治地位相近的群体，并将随着经济、政治地位的改变而变化。这是用作研究社会问题时的一种近似的分析方法。实际上，阶级界限并非固定不变的。因此，要明确划分，并加以固定是困难的。每一个等级的人都想往高一等级攀登，同时又要极力维护自己的既得利益，并企图扩大自己的权益，这是个规律。例如，一个无产者，发财后就变成资产者，并希望财富不断扩大；一个农民起义领袖，胜利后可能成为统治者，并想永远掌权和权力不断扩大。当然也可能发生相反的转变。如果，人为地去划分“阶级”，将其长期固定不变，并作为打击的敌人，或依靠，或团结的对象。那末，必然造成社会群体之间的长期人为对抗，或战争。从而导致社会混乱，浪费社会资源，不利于社会安定与发展进步。

　　什么叫“阶级斗争”？在马克思之前已有学者，提出过“阶级斗争的观点”。往往指不同利害群体之间的矛盾激化与冲突。阶级斗争的存在不仅同生产发展的一定历史阶段的经济状况相联系, 更多的是同政治发展状况 (制度、政策、法律) 相联系.。例如, 中国历史上秦始皇与许多王朝末年的暴政与政治腐败, 激起全国大规模农民起义.。另一方面,一些开明王朝, 实行改革与仁政, 人民安居乐业, 各阶级、阶层相安无事，经济良好发展，社会和谐；甚至也会出现“夜不闭户，路不拾遗”的所谓太平盛世, 这时阶级差别与矛盾大为缓和。滥用“阶级与阶级斗争”的观点，人为扩大阶级斗争，只能导致社会混乱，不利于社会发展繁荣。历史上发生过无数次阶级斗争，但不一定都推动历史前进，大多数是改朝换代。

　　事实证明，真正推动人类社会进步发展的主要因素有以下方面：

　　新材料（如青铜器、铁器、合成材料）、新工具（蒸汽机、机床、飞机、轮船）、新发明（电灯、电话、电报、电视）、新发现（天文、地理、考古）、新理论（数学、物理、化学）、新思维（科学管理、自由、民主、人权），特别是新制度（民主与法治）。

　　2、 “阶级斗争”未必导致“无产阶级专政”，但必将导致民主与法治

　　以中国历史看, 阶级斗争往往是农民起义, 大多导致改朝换代, 新王朝的更迭.。例如，秦朝末年，天下大乱，出身卑微的市井混混的刘邦，可谓是流氓无产者, 率领农民起义军, 胜利后建立了汉王朝，当上开国皇帝。元朝末年，朱元璋当过和尚,也可谓无产者, 率领农民起义军, 胜利后建立了大明王朝。清朝末年，农村教师洪秀全率领农民起义建立的太平天国，仍然没有摆脱王权专制的阴影，大封诸王，封建等级制度，直到发生争权夺利的流血事件：洪扬事变（天王洪秀全与东王扬秀清的权力冲突与夺权，而产生的两派屠杀）。

　　从欧美历史看，17世纪以来，英国、美国、法国等西方国家的人民革命和工人运动, 建立的是民主法治的共和国，并逐步完善社会保障机制，成为福利社会；使广大人民与工人阶级自由解放和生活富裕。代表世界进步的历史方向，为广大人民所欢迎与向往。

　　发达国家的实践证明：无产阶级和广大人民可以通过民主与法治的道路获得自由与解放，并彻底摆脱贫困。例如，1886年美国芝加哥工人大罢工，争取8小时工作制，并取得胜利，成为全世界的法定工作制度。最近，英国《金融时报》:美国劳动者联合，通过法庭迫使雇主为全部劳动时间支付工资。美国最高法院也裁定，雇员从更衣室走到工作区的时间，应该算“上班”。

　　前苏联十月革命后, 虽然建立“无产阶级专政”, 但是很快演变为斯大林的个人独裁，在农业集体化中强迫命令。1936年“肃反”扩大化的运动中，又杀害了大批无辜人民与党员高级干部。在经济建设中畸形发展与低效率，无产阶级与广大人民生活与劳动条件长期不能改善。最终人民抛弃了落后理论与制度，导致苏联制度的彻底解体与东欧的转制。这些都给人类社会提供了宝贵的经验教训。两种制度，两种社会效果，形成鲜明的对比。

　　上述事实说明，阶级斗争必然导致民主法治。例如欧美民主发达国家，这是最好的发展趋势。历史发展过程是复杂的，由于一些野心家强人的干扰，或背叛革命时的民主诺言，可能出现各种形式的专政。例如, 前德国的希特勒纳粹（国家社会主义）政权, 伊拉克的萨达姆政权等。但是，不会长久；最终一定会走向民主与法治。这是历史的必然规律。

　　3、企图用“专政”手段去消灭社会阶级与差别，实践证明是失败的主观臆断

　　“专政”的定义是什么？应该有一科学的界定。有人解释说，“无产阶级专政就是镇压资产阶级的反抗。”实际上，往往超过这个界限，而成为打击报复和争权夺利的个人工具。根据历史与实际社会行为来看，“专政”就是非民主非理性的独裁专制行为，往往不受法律、道德与舆论的约束，并伴随强制与暴力。“专制”伴随着“特权”，只能扩大社会差别，或人为制造更大的差别，必然导致腐败与失误。因此，社会实践效果很不好。

　　中国历史上2000多年前，早有记载与谴责，许多权贵与王朝的专政，必然导致特权、腐败；经济危机，民不聊生；农民起义，劫富济贫；王朝崩溃，改朝换代。

　　按马克思的“消灭私有制”（《共产党宣言》，1848年），与“消灭社会阶级与差别” 的主张。中国1956年用合营方式，改造私有工商业；1958年人民公社化运动，改造个体农民，所谓“一大二公”；以及1966-1967“文化大革命”。众所周知，社会效果都不好：由于1958年的公社化与大跃进，导致1959-1962年发生全国大饥荒。这期间的《中国人口统计年鉴》中，人口数量明显减少与停滞；1966-1976年“文革”全国大混乱，使经济、文化、教育滑到崩溃的边沿。全国人民为此付出巨大牺牲和代价。
　　马克思发表《共产党宣言》时，是位30岁的青年学者，恩格斯28岁。众所周知，20-30多岁的年青人知识与阅历有限，往往看问题偏激，主张极端,“路见不平，拔刀相助”。但是，“消灭私有制”、“消灭资本主义”等口号，缺乏严谨的科学论证。“消灭私有制”等于剥夺个人财产，有违人类社会长期以来形成的公认的传统道德、法律和常理。人们没有财产, 就难以生活。社会也不会养活你（除少数发达国家外）。实践证明根本做不到，只能引起世界大乱；无产阶级与人民，为此也付出巨大牺牲和代价。如上所述，前苏联、东欧及其他类似国家都是不成功的。劫富济贫的“专政”只能造成普遍贫困与饥饿。

　　实际上,现在俄国、东欧、中国已经放弃与改革了马克思的许多极端主义主张：例如，“阶级斗争”扩大化、“消灭私有制”、“国家垄断一切、指令性计划经济”等错误主张与政策。但在政治体制改革仍然滞后，致使许多社会问题严重，并损害经济改革的成果。因此，深化政治体制改革，建设民主与法治，并与世界先进民主国家接轨是当务之急。

　　四、 以史为鉴：任何理论、任何人都必须通过社会实践检验            社科类论文发表

　　由于人类社会长期处于专制社会中，大多数人生活不富裕，有的很贫苦。同时由于专制腐败，导致人民起义，改朝换代。

　　古今中外都有一批关心人民疾苦的有识之士，专心致志，研究问题，提出一些解决社会问题的理论与办法。但是，什么理论与政策是正确的？应当通过社会实践来检验。人们常说：“实践是检验真理的唯一标准。”任何理论、“主义”都是为了人，都必须服务于人，而不是相反。更不能为坚持某些错误理论，而以牺牲亿万人民的生命与幸福为代价！

　　人们深知自然科学中，任何假说、学说、理论、公式、定律、规律等，都应有事实做基础。没有事实证明的事物，难以令人信服。错误的理论会给人们生产、生活带来伤害与损失。一个假药可能“治”死许多患者。医治社会的病症，涉及亿万人的命运，更应谨慎从事，决不能轻信，未经证实的任何“理论”，更不能盲目蛮干！

　　在社会科学中的错误理论，不仅会是巨大损失，还可能使亿万生灵无辜死亡，甚至使一个国家毁灭。因此，严格的科学精神是对人民，对自己高度负责的态度。

　　科学方法就是对待中国五千年历史有全面的科学评价；对待西方的一切文化、理论、学说、主义有全面的科学评价；对待历史人物、事件也应有全面的科学评价；

　　科学方法就是一切通过实验。实验失败的不再简单重复。

　　科学方法就是优先选择实践已经证明是成功的、正确的理论、制度、政策与道路。

　　科学方法就是破除迷信，反对盲从，切忌照搬照抄自己不懂的各类教条，甚至，以讹传讹，发展错误的东西，误导人民，制造混乱。

　　五、 民主法治是和谐社会的基础

　　由于社会发展的不平衡，造成的各种差别与利害矛盾，会导致人们不和谐、冲突。靠“没有正确目标的无休止的斗争”是不能根本解决问题的。

　　任何阶级的专政都是对其他阶级和广大人民的灾难。例如，在“文革”期间，有人把“无产阶级专政”解释为“群众专政”，导致任何一派被少数人控制的群众组织都可以用“莫须有”的罪名去杀害无辜的“阶级敌人”。导致滥杀无辜的黑色恐怖泛滥成灾。

　　用“专政”方法，压服一部分人服从另一部分人，是不能持久的。“专政”实际上是一种“以暴易暴”时代的方法，几千年用过来，没有根本解决社会问题。不正确的过火斗争，则越“斗”越贫穷。只有社会和谐才能稳定发展。

　　西方国家，从13世纪的文艺复兴运动“个性解放”开始，17世纪1688年英国大宪章运动，1976年美国的独立宣言与独立战争，1789年的法国大革命等等，这一切都已经稳定地形成了民主自由的世界大潮流。为西方率先成为世界第一批发达国家奠定了政治基础。

　　但是，生活在19世纪的一些德国、俄国的社会学者，例如马克思等，却提出“无产阶级专政”的概念，实际上没有跳出长期专政时代的思维框架，即如列宁说：“与其你专政，不如我专政。”这是最严重的理论错误与思想滞后。

　　实际上，任何形式的专政都是少数人的独裁，必然伴随特权、偏见与错误，并按照国际惯例“绝对权力，绝对腐败”的客观规律不断下滑，甚至崩溃。

　　解决各阶层、或阶级的利害冲突，唯一正确的方法是和平协商，合情合理，互利互惠，民主立法。这就是民主与法治。只有民主与法治才是世界发展的必然规律，才能彻底解放生产力，保障社会繁荣与共同富裕，这是一切发达国家获得成功的基本经验。

　　根据世界发展潮流，现代民主与法治的基本内涵应包括：人民普选议会与政府，并有随时依法罢免权；宪法与法律保证人民行使各项基本人权（政治、经济、文化、教育、医疗、福利等）；新闻媒体自由独立；法治独立，并受社会与大众的民主监督。

　　六、 “民本、人和”与“人权”是东西方价值观的交汇点           论文发表期刊汇总

　　人类社会存在同一地球，又是同一生物，自然有许多共同的理念与价值观。再加商贸与文化交流，必然会在各种观念上逐步趋同。

　　中华文化源远流长，早在两千多年前，春秋战国时代，学术自由，“百花齐放，百家争鸣”。许多学者根据历史发展变化，提出“人为贵”与民本主义思想。例如，《列子•天端》中：“天生万物，唯人为贵”；《孝经•圣治》中：“天地之性，人为贵”；《尚书•五子之歌》中：“民惟邦本，本固邦宁”；《孟子•尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；《管子•牧民》中说：“政之所以兴在顺民心，政之所以废在逆民心”；宋•王安石《再上龚舍人书》中说：“百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也”。《周易•草》中说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这些光辉思想都反映了中国古代文明的精髓。这与西方国家自文艺复兴时代以来的“天赋人权”思想属同一根源——“人”。任何阶级、阶层的人，首先都应具有的是人性，其次才是“阶级性”。否则，就会成为异类。

　　人类社会的发展经历了漫长岁月的不同阶段。谁成为社会权力主宰？由蒙昧时代的神权，到暴力强权政治时代的王权，发展到现代自由民主时代的人权。并将人权制度化、法律化加以保证。东西方社会大致经历了类似的阶段。在人类社会发展过程中，并不是直线上升、一帆风顺的，而是充满波折与曲折的，主要在于强人的暴力与群众的愚昧。例如，中国在两千多年前春秋时代，“百花齐放、百家争鸣”自由民主风气高涨，但是出现了暴君秦始皇，民主自由的发展趋势被“活埋”与扼杀，历史大倒退。中国民主革命后, 袁世凯们想当皇帝的复辟。西方也出现过类似的复辟王权的倒退现象。例如，法国拿破仑当皇帝，

　　德国希特勒的独裁专制等。但是，乌云遮不住太阳，民主与法治的阳光必将照亮全世界。

　　结论：实践证明，“物极必反”，东西方的极端主义都是有害的；任何“专政”思维都是“以暴制暴”时代的产物与继续，也是有害的。西方发达国家成功的基础是民主与法治。“天生万物，唯人为贵”与“天赋人权”是东西方价值观的交汇点、共同点。只有用全人类的先进思想与理论指导, 建立民主与法治社会,才能真正做到振兴中华，造福人类。

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