全球化背景下中国传统 文化的传承与发展
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时间：2017年6月15日 08:54
黄梅 侯爱萍 党的十八大以来，以习近平为总书记 的党中央接过了历史的接力棒，开启了全面 建成小康社会和实现中国梦的历史新征程。 但同时也面临着更加错综复杂的国际环境和 艰巨繁重的国内改革发展稳定的任务。为克 服时代难题，使中国社会走上良性发展的轨 道，习近平总书记坚持以中华传统文化为出 发点，多次强调传承和发展传统文化的现代 价值，指出“在 5000 多年文明发展中孕育 的中华优秀传统文化，是中华民族生生不息、 发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义 植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优 势，对延续和发展中华文明、促进人类文明 进步，发挥着重要作用。”这些论断为我们 更加理性思考和应对全球化背景下国际国内 发展面临的冲突和问题，构筑起国人共有的 精神信仰、理想信念和社会风尚，谋求新形 势下中华民族的伟大复兴指明了方向。 中国传统文化传承和发展中存在的 问题 在如何对待传统文化的问题上存在方法 论的错误，导致人们陷入文化自卑。近代以 来西方列强用坚船利炮打开了中国门户，在 一次次国家耻辱和民族危难中，中国曾经“天 朝上国”的优越感和“桃李不言下自成蹊” 的文化自信被逐渐消解。落后挨打的遭遇带 来了中华民族的心理变化，人们出现了归因 错误，将国家落后的总根源指向了传统文化， 予以全盘否定。相反对建立在先进的工业文 明基础上的西方文化寄予厚望，期望借用西 方文明构建新的“中国文化”以拯救民族危 亡。这种仰视西方文明的心理趋向，直接导 致了中国人的文化自卑。近代以来，无论是 新文化运动时期的“全盘西化”、“打倒孔 家店”，还是文化大革命时期的“全盘否定” 都是这种自卑心理的集中表现。时至今日， 在全球化的时代背景下，这种文化自卑心理 更加凸显。建立在高度发达的物质基础之上 的西方文明对处于发展中国家的中国而言有 着强大的文化侵入力，人们普遍认可西方文 明，反而对本民族传统文化产生怀疑、甚至 是疏远和遗弃。这一点在我国青年一代的身 上表现得尤为突出：他们更热衷于过西方节 日、吃洋快餐、听西方摇滚乐、看好莱坞大 片，在这样的文化环境中成长起来的一代， 恐怕很难对本民族的文化心怀挚爱和虔敬。 在经济发展和文化保护之间存在矛盾。 以文化遗产的保护为例，随着城市化进程的 加快，地方城乡发展与文化遗产保护之间的 矛盾日益凸显，这也使得许多地方政府在对 待文化遗产的态度上出现了两种极端：一是 部分地方政府着眼于经济回报而放任对历史 文化遗产的破坏，导致文化遗产的流失。如 2011 年辽宁大连的郭家村遗址遭到破坏性 开发，致使约 500 平方米遗址被破坏。另 一方面，许多地方政府打着“文化搭台、经 济唱戏”的算盘，将文化遗产作为“地方名 片”进行商业开发，经过改造包装后，这些 文化遗产内在的历史内涵、文化意蕴和独特 精神被严重损坏，同时也将它们推向了濒危 的边缘。如泰山岱顶动土，植被被破坏、乐 山风景区建“巴米扬大佛”、张家界被联合 国教科文组织“黄牌警告”等等，诸如此类 的负面消息不绝于耳。文化遗产作为中华传 统文化的重要组成部分，一旦发生危机，必 然会造成中华文化基因谱系的断裂，对我国 的文化传承和构建完整的民族文化史带来危 机和挑战。 中国传统文化面临着外来文化的冲击。 改革开放以来，我国与西方国家的文化交流 越来越密切，但不可否认的是，由于经济、 科技等方面的差距，中西方国家在文化交流 上存在着严重的不对等，文化的双向交流更 多的变成了单向输出。在这一过程中，以美 国为首的西方发达国家通过多种渠道对我国 进行文化渗透：凭借着其在信息技术和互联 网领域的控制权，对我国展开大规模信息战， 公开宣传它们的政治理论、价值观念；通过 学术讲座、国际会议、资助专家学者等方式， 培养文化代理人，从而把自己的意识形态嵌 入到各种理论中输入到中国；利用经济手段 进行“文化植入
