繁华过后 终成一梦 ——《西湖七月半》再解读
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时间：2017年6月15日 08:55
冯雁 《西湖七月半》是明代著名散文大家 张岱的代表作，也是明代小品文的名篇。 这篇文章入选了很多不同版本的《大学语 文》课本，历来对它的解读有以下四种： 作品表达了对达官显贵、名娃闺秀、市井 之徒等人名为赏月，而实不见月的讽刺， 对文人雅士等高雅之人的赞赏；作者与朋 友就是第五类赏月者文人雅士，他们自命 清高，实际上也不过是封建士大夫的自诩； 生动再现了明代世俗文化勃兴之下的民风 民俗，具有黎民百姓的生活气息；文章幽 默诙谐，饶有趣味，是中国散文中少有的 幽默之作。 上述对《西湖七月半》的解读都不无 道理，不同层面的解读也证明了这篇小品 文艺术上的丰富性。但是如果从张岱创作 《西湖七月半》的动因分析的话，就会发现， 在这篇看似潇洒雅致、幽默诙谐的小品文 中，隐含着作者深沉的遗民情绪，满含着 国破家亡的悲伤与和对故人的缅怀。 张岱的遗民心态 张岱，字宗子，又字石公，号陶庵， 又号蝶庵居士。生于明万历二十五年，卒 于清康熙十八年，明末清初山阴人，即现 在浙江绍兴人。张岱出生书香门第，高祖 张天复、曾祖张元忭、祖父张汝霖、父亲 张耀芳四代为官，生活十分富足。他有大 量藏书，曾自述“自垂髫聚书四十年，不 下三万卷。”（《陶庵梦忆 三世藏书》） 张岱与明末很多追求性灵，个性解放的文 人一样，不走科举取士之路，而是纵情声色， 过着繁华靡丽的生活，他在《自为墓志铭》 中概括自己的前半生：“好精舍，好美婢， 好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯， 好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟， 兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。” 伴随着崇祯皇帝煤山“自缢”，明朝 宣告结束。明朝的士大夫们一方面是主辱 臣死，以死殉国，其中全家投井、自缢殉国、 立战而死的官员志士无数，光后来被追谥 有据可考的就多达八千六百多人，这其中 就包括了张岱的多位好友。另一方面是“无 数衣冠拜马前”, 很多文人士大夫做了清朝 的官员，在乾隆 41 年编纂的《贰臣传》中， 共收录了明末清初在明清两朝为官的人物 120 余人。但更多的人选择了中间道路，就 是不降不死，做遗民。张岱作为“绝代散 文家”，也是明末遗民的代表之一。清军 入关后，他举家退隐山林，一改往昔的富 贵生活，过着“山厨常断炊，一日两接淅” 的困苦生活。他自陈心迹，在《和挽歌辞 三首》其一中写到：“我死倍千辛，世界 全不觉。千秋万岁后，岂遂荣与辱。但恨《石 匮书》，此身修不足。”诗中提到的《石匮书》 就是张岱殚精竭虑，前前后后花费了三十 余年时间完成的明代史书，也是他的忍辱 负重，在明亡之后能够“视息人间”的动力。 除了这部史学著作之外，他也写作了 很多篇追忆前朝生活的小品文，这些文章 后来结集成为《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》， 奠定了他小品文集大成者的地位。在《陶 庵梦忆》的《自序》中，张岱自述写作缘由： “遥思往事，忆即成书，持向佛前，一一忏悔。 不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民， 反用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。” 可见书中所记的都是张岱在归隐山林后， 回忆往事，思念故人所作的小品文，不分 时间发生的前后顺序，只是有感而发，随 笔记下。但是记录的过程也是他不断地进 行自我谴责的过程。张岱喜爱美食，精于 茶道。在《陶庵梦忆》的《方物》一文中， 他历数自己吃过的各地美食，北至北京， 南至福建，江浙一带更是历历可数，“远 则岁致之，近则月致之、日致之。耽耽逐逐， 日为口腹谋”。但是他归山之后，生活艰难， “瓶粟屡罄，不能举火”，他认为这都是 之前太放纵自己的果报，因此有反思忏悔 之意。 在衣食匮乏，生活艰难的情况下，张 岱用手中的笔记述自己对前朝的情感，这 也成为他能够在强烈的自责中仍能“视息 人间”的理由，但是在道德情感的深处， 他更倾向于那些为国赴死的士人。他在《自
