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时间：2020年9月14日 16:11
西藏唐卡作品题材涉及宗教、政治、文化、医学和社 卡杰大师同题材作品的构图形式，但在色彩颜料应用上使 会生活等诸多方面，堪称藏族文化的“百科全书”，保 用大量橘黄色，营造富丽华美之境，更具装饰韵味。
护、传承、发展和创新唐卡艺术是新时代的使命与担当。 三、钦孜画派在西藏自治区党委政府的大力支持下，西藏文化发展促进 钦孜画派兴盛于15世纪中叶，流行于山南和后藏地 会成功举办了四届“中国国际唐卡艺术节”。“中国唐卡 区，由贡嘎岗堆·钦则钦莫创立。该画派在构图形式上继 艺术精品展”获得国家艺术基金资助， 将赴北京、上海、 承印度—尼泊尔绘画风格，但在背景处理上借鉴了汉地绘 深圳及拉萨四地巡回展出，力求以鲜明艺术风格展现近年 画表现形式，以山、云、树木装饰其间。与同时代勉唐画 来对唐卡艺术各画派恢复、继承和发展的成果，传播唐卡 派尚“文”，善绘菩萨、度母等形象不同。钦孜画派尚 艺术的传承历史及文化渊源。展览以历届唐卡艺术节获奖 “武”，更多继承了齐吾岗巴画派的风格特点，善画忿怒 作品为主，按照唐卡绘画流派，由“齐吾岗巴画派” “勉 相，色彩上沉着饱满，善用对比色。此外，钦孜画派善绘 唐画派”“钦孜画派”“噶嘎玛噶孜画派”“勉萨画 曼陀罗，画面精致繁复，构图上下左右对称，四方设四派”，以及“其他类型作品”六个部分组成。 门，主尊与其他尊格排列遵循严格等级次序。
一、齐吾岗巴画派 展览展出8件钦孜风格作品。其中，次仁罗布大师创作 齐吾岗巴画派主要流行于13世纪卫藏地区，由雅堆· 的《二十一度母》在构图形式上借鉴吸收了齐吾岗巴画派绘齐吾岗巴活佛创立。该画派一方面借鉴和吸收尼泊尔画派 画风格，主尊占据画面中心位置，其余形象规整分布于四周的艺术风格，以暖色调为主色调。在构图形式上以中央主 方格之内。四郎曲达创作的《八十四位大成就者》和旦增桑尊占据画面中心位置，护法诸尊整齐有序分布于四周方格 珠创作的《十六罗汉》都力求重构人物群像，并尝试以明暗之内。人物造型简洁，饰物沉重感强；另一方面该画派继 关系处理人物面部，虽尚有欠缺，但不失为积极的探索。 承和发展了吐蕃和分治时期卫藏地区的绘画风格，尤其是 四、噶玛噶孜画派在背景上尤善用卷草纹为饰，人物服饰等细节生动自然。 噶玛噶孜画派以四川省甘孜、德格和西藏昌都为中 由于历史传承原因，关于该画派创始、流传及发展的 心，主要流行于藏区东部，16世纪左右由南喀扎西活佛创 文献记载和相关造像量度都已失传。在中央《关于实施中 立，因噶玛巴大法会而得名。南喀扎西活佛以梵式金铜佛 华优秀传统文化传承发展工作的意见》指导下， 学者们力 像为范本，并深受同时期勉唐画派大师噶丹夏觉巴·页觉 求从文字记载和壁画遗存重构该画派传承体系，西藏文化 彭德的影响。经八世噶玛巴活佛米久多吉总结撰写了《线 发展促进会在西藏自治区政府的支持下也全力培养该画派 准太阳明镜》，奠定了该画派理论基础。其后，十世噶玛 传承人。展览展出了齐吾岗巴画派风格的作品 4 件，作品 巴曲英多吉从一套罗汉丝绢唐卡中接触到界画和青绿山水 从细微处着手，在构图形式、衣物纹饰、六拏具、八宝图 技法，并将此融入唐卡绘画中，使噶玛噶孜画派唐卡作品 案等表现上借鉴夏鲁寺、白居寺现存壁画的艺术风格。与 深具工笔重彩风格。
常见的类似于明代“宣和装”的唐卡装裱方式不同，作品 展览共展出 3 件噶玛噶孜画派的作品，对其风格特点基本保留13世纪装裱方式。 可窥一斑，该画派强调大胆创新，人物造型随意自然而又二、勉唐画派 臻于完美，设色浓重，偏重青绿。此外，该派对于绘画颜勉唐画派形成于赞普时期，发展于帕竹时代中后期，兴 料的制作和使用遵循严格的技术要求，以红、黄、蓝、盛于15世纪卫藏地区。该画派由勉拉·顿珠嘉措创立，其在 绿、白为母色，调制9大支32小支158小支诸种色相，并有研究各派绘画所长的基础上，撰著《造像量度如意宝》。该 一整套研制金汁和涂金、磨金、勾金、刻金、染金等技书详细阐释勉唐画派绘画和雕塑的造像量度及具体的实践方 法，所用之处，不易褪色。
法，对西藏后期各画派绘画风格产生一定影响。因此该画派 五、勉萨画派在造像度量上法度严谨，注重线条运用，线描工整流畅，丰 勉萨画派以日喀则为中心，主要流行于拉萨、康区及富多变而又错落有致，色彩鲜亮又不失沉稳。 青海一带，该画派产生于 17 世纪中叶，由追古·曲英嘉 展览以丹巴绕旦大师创作的《文殊》为代表共展示了 措大师创立。曲英嘉措大师起初为扎什伦布寺僧人，授业件勉唐画派风格作品。作品大部分呈现宗教唐卡常用的 于四世班禅大师，因技艺出色担任四世班禅大师和五世达 三段式表现手法，中央绘制本尊及其眷属协侍，即信徒供 赖喇嘛的专职画师，前后担任扎什伦布寺、布达拉宫等重 养膜拜的主尊。上部分为“空界”（圣界），绘制诸佛、 要寺院壁画和雕像制作。他系统地继承了格鲁派推崇的勉 菩萨亦或上师，“空界”中央佛像成为“顶严”，中央主 萨画派的绘画风格，兼收“藏孜”浑厚凝重和“康孜”清 尊即为此部属；下部分多绘制护法神、忿怒尊等主尊部属 丽明快的绘画风格，同时吸收了印度、尼泊尔和和汉地绘 形象。参展年轻艺术家在继承勉唐画派艺术风格的基础上 画艺术，形成一种造像度量严谨、层次刻画细腻、用色娇 试图有所突破。如曲久画师创作的《极乐世界》借鉴了郎 艳热烈的风格特点勉唐画派以《量度经》作为绘画制作的“标准样 2.人物肖像画唐卡式”，使唐卡绘画创作更具有广泛性和民众性，日益成为 随着摄影技术等艺术表现形式的影响，在西藏绘画作 西藏社会文化的一个缩影。此展以14件勉萨勉萨风格唐卡 品中，对于上师大德的描绘逐步拜托了神圣化的束缚，开 作品，力图展现勉萨画派绘事之盛。其中西洛画师创作的 始表现真实生活，但仍多保留了形象化的风格特点，对环 《松赞干布》向我们展示了唐卡绘画的叙事语言方式，画 境做装饰化和拟人化的描绘。展览中边巴次仁画师创作的 面采用借鉴连环画长卷形式的基础上融合佛传壁画单幅通 《十世班禅大师》作品，无疑是对肖像唐卡作品的创新尝 景图的表现手法，展现迎请释迦牟尼佛12岁等身赤金像的 试，画面借鉴油画肖像画的表现形式，采用偶像式构图，过程。 表现真实生活中的十世班禅大师形象，并试图强调空间结六、其他类型 构及透视关系，争取真实的“再现”绘画场景。
工艺唐卡 唐卡作为藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，在保 除绘画唐卡之外，展览还展示了5件工艺唐卡作品。不 持总体风格的基础之上，润物细无声地将各种绘画技巧融 同于以往的刺绣唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、堆绣唐卡和 入本民族传统绘画技法之中，向我们展示西藏悠久而神秘 珍珠唐卡，此展工艺唐卡作品融合多种技艺于一体，如丹 的历史文化。展览带给我们的不仅是一场丰盛纯厚的艺术 达贡觉大师主创的《佛祖三师徒》，集18位艺术家历时半 盛宴，更以鲜明的艺术风格唤醒我们对西藏各画派历史传 年多的时间精心完成。整个画面集刺绣、堆绣、镶嵌等工 承和融合的探寻。
