论文摘要：详细分析了《滇西摆夷之现实生活》的成书经过、内容、笺注，对研究傣族历史文化有重要的史料价值。
论文关键词：傣族 民族史 地方文献
德宏傣族景颇族自治州五十年州庆期间，出版了一批地方文献。其中由傣学泰斗、已故民族学家江应操原著、江晓林笺注。德宏民族出版社2o03年12月出版的《滇西摆夷之现实生活》一书，无疑对边疆文献学有着非同一般的意义。该书的出版进一步充实了德宏民族文库，对德宏民族史学的研究有着极为重要的史料价值和史学价值。
1《滇西摆夷之现实生活》成书过程
《滇西摆夷之现实生活》是我国史学泰斗江应梁先生上世纪三十年代两次赴德宏开展社会调查后完成的一部有关德宏民族学调查研究的力作，这部书也是江先生涉足傣族历史文化的开始。1937年7月，在抗日战争爆发之际．江先生不顾个人安危．受中山大学研究院和云南省政府共同派遣，以“云南西部民族考察专员”的身份．对德宏为主的滇西少数民族地区进行了考察。考察的主要对象是傣族。当年江先生深入德宏克服了常人难以想象的困难．从昆明到德宏一路艰辛，坐车到大理后，前面的就只是人走马踏了上千年的南方丝绸之路的驿道．江先生冒着土匪、猛兽袭扰的危险，步行和骑马到达芒市、遮放、猛卯、陇川、户撒、腊撒、盏达、干崖、南甸九个土司属地，与当地土司和各民族群众进行了广泛的接触和调查。
收集到了大量的第一手资料。考察结束回到广州后，江先生根据考察获得的资料和对傣族历史典籍全方面的研究，撰写完成了硕士毕业论文《滇西摆夷研究》，该文当时在学术界引起震动．使我国的民族学界开始关注德宏这方热土。该文被誉为“诚为中国民族学初期之佳构”。对发展中的中国民族学产生了积极的影响。
1938年，因抗战爆发，全国很多知名学者、教授云集昆明，中央振济委员会和云南省政府组织农学、生物、水利、社会学、地理学等十多位专家、学者赴滇西考察，江先生以“中山大学研究院暨云南大学特派员”的身份又赴滇西考察．历时两月。1939年。江先生在两次考察的基础上完成了《滇西摆夷之现实生活》一书，书中收入了大量的照片。该书作为早期中国学者赴德宏实地调查后形成的民族学著作弥足珍贵，该书经著名学者顾颉刚联系，上海商务书局准备出版，但由于时局动荡，该书出版计划搁浅。
解放后不久．人类学被视为“伪科学”而遭封杀，云南大学社会学系也被取消。但江先生一直妥善地保管着这部书稿。“文革”时期。江先生更是冒着风险将该书稿保存下来。遗憾的是。后来由于各种原因。该书在江先生在世时一直未能得到出版，直到上世纪末，才由江先生之子江晓林笺注编辑后，德宏民族出版社于2003年12月出版。难能可贵的是。江晓林在笺注中，深入德宏再调查，并查阅大量资料，补入了许多信息，仅参考文献就达152种，可谓遍涉群书。
《滇西摆夷之现实生活》分为江晓林《关于(滇西摆夷之现实生活)》一文和摆夷的来历、一个原始的摆夷区域、土司、摆夷的经济生活、从个人到家庭、摆夷的社会、语音和文字、佛与魔、知识与教育、摆夷们的期望等十章。还收入了江先生手绘的三祯地图和上百幅照片。
<滇西摆夷之现实生活》反映德宏傣族民族生活现状和历史的内容是那样的鲜活．江先生以严谨的治学态度。翔实的内容为我们提供了德宏傣族的第一手资料。为后人研究德宏民族学提供了极为重要的历史依据。
2《滇西摆夷之现实生活>在地方史研究中的价值
<滇西摆夷之现实生活》对研究德宏地方史方面也有着极高的重要意义。德宏地处边陲。虽然早在东汉年间就属于中国版图的一部分．但历史上德宏地处边疆、气候炎热、瘴疬横行等因素。鲜有内地人涉足。古人虽有对德宏的记载和著述，但或道听途说，或对少数民族存有偏见。全面真实的记述并不是太多。有些记载甚至是歪曲了事实。
江先生六十多年前在德宏调查逾十月之久。与德宏境内九土司和佛爷、土司兵、少数民族群众结下深厚的友谊，从而真正地走进了这些少数民族之中，获取了最真实的第一手资料。江先生通过大量的实地调查。通过采访各阶层群众，“透过现实看历史”，并博采典籍精华。将傣族历史作了较为系统而明晰地记述。
傣族是云南一个有着较早文明史和较高文化的民族。有大量傣文记载的史书，口碑相传的历史资料也极为丰富。对傣族的历史，上世纪末，西方人类学家以不可告人的目的，将南诏史与傣族史混为一谈，将傣国史、寮国(老挝史)、缅甸史说成一回事，引起了人们对东南亚史和云南地方史的误解。
江先生作为我国的第一代民族学家。把调查与自己的潜心研究相结合。进行了摆夷的种族系统——与濮与百越——濮的移殖路线——濮与西羌——南诏恳居濮水西南岸之摆夷——摆夷异名考等一系统的民族史、民族学考证。从中不难发现，江先生研究得出的这些结论和中国民族史、民族学的研究结果是一样的。如江先生在“南诏”部分写道：“唐玄宗开元、天宝之时……羌人自北方南下，从四川入云南。占据了东部一带地。西部的濮再混入了西北的一些麽些人。成为了六大部落，即所谓的六诏。”这一观点与方国瑜老先生的研究结果不谋而合。也与新中国成立后云南民族史研究结果是一样的，那就是：南诏是以彝族为上层统治阶级，广大白、傣等民族为下层被统治民族的地方政权。而非南诏就是傣族人或泰人建立的国家。澄清了傣族是南诏多民族地方政权下的一个少数民族这一历史的本来面目。有力地批驳了国外不怀好心的学者的错误论点。
除了傣族史外。江先生对傣族宗教、傣族的领主土司、傣族的经济生活、傣族的文化和社会伦理等的记述同样有极高的史料价值。他对各方面的记述往往是从古开始，又回到现状，如在“土司”一部分中从西南夷“自相君长”开始，又阐述了土司的来历、职位与官阶、腾龙沿边七摆夷土司建置沿革、土司差发银、土司的种系问题、土司治下的行政组织、土司的生活、贵族阶级的生活、土司职位的承袭。一直到改土归流。应该说。江先生的这部分内容就是一部真正的云南边疆土司沿革史，为后人研究云南的边疆土司制提供了翔实的资料。
3《滇西摆夷之现实生活>内容介绍
江先生<滇西摆夷之现实生活》一书以他六十多年前亲历德宏的调查为主要内容．向后人展示了当年德宏傣族的社会生活的方方面面，为后人认识、了解德宏提供了难得的第一手资料。如在第四章<摆夷的经济生活》中就详细记述了摆夷的耕地、地主与佃农、人民对土司之租役赋税、无大富与赤贫之摆夷农村、摆夷民间之经济生活、农作、佣工、手工业、商业、货币等十个方面的情况。第六章<摆夷的社会>记述了体制形态、习性、衣服装饰、纹身、墨齿、恋爱与结婚、家庭组织、住宅及用具、家族工作、饮食起居、生育、疾病、离婚、死亡、宗教、姓氏、宗法、承嗣等十八个方面的情况，江先生的描述细致如微。生动而贴切，六十多年前德宏傣族的经济生活栩栩如生。跃然纸上。如手工业“竹工”一部分的描述江先生是这样说的：“要有人问我摆夷的代表工艺是什么?我将毫不思索以竹工回答他。参天的大竹是摆夷区域内自古即已驰名了的特产……”；在“宗法”一部分上，江先生是这样记述的：“这与汉人遗产继承情形大略相同。所异者有两点：一是长子与诸子所得者相同．另一是养子的地位权利与亲子平等……此外，摆夷在遗产承继上，尚有一个非常奇特的习俗：
一个家庭内的私有财产。若在父母未死以前分给诸子．则父母有自由分配处理之绝对权。若父母已死而未分家。那亲生子女便无权自由分配，须由亲族中出来代为处理。且财产并不能完全分给死者子女，众亲族便都有得到一部分遗产的权利。”在《佛与魔》一章．江先生对做摆、进凹、浴佛、跳摆四种宗教集会作了详细地记述后，又对皮帕、仆食、放歹、放盅四种邪魔作了仔细记述。如做摆的意义，江先生是这样写的：“做摆究竟有什么意思，能令夷人中之如狂?
在夷人．那认为意义真重大呢1、做佛是供佛的一种最大功德，不做摆便不能对佛表示了最大信心。2、做摆有如积蓄富禄金钱，生前做摆花去的钱，死后便可如数收回应用，做了摆不仅自己死后可进天堂，父母亦可沾光同入天堂；故作摆是预为死后留余地。3、做摆后在现世便可取得一种光荣，凡做过摆的人，可加paka(帕戛)两个字，算是一种尊称。因为如此，所以夷人如果想存钱，那便必为做摆，如果已存得二百卢比．那准得花四百卢做摆而负二百的债。”
职称论文发表 江先生的《滇西摆夷之现实生活》中，不但详实记载了当年德宏九土司的生活，也用很大的篇幅记述了德宏傣民族等下层老百姓的生活，特别是傣族的经济生活，如在第四章《摆夷的经济》中，江先生从摆夷的耕地、地主与佃农等方面作了论述。难能可贵的是，在那个时代，江先生以自己的调查，直击封建领主经济的现状和弊端。他在此章开头就总结说：“若从经济上而言，那土司便又是全境唯一的地主，而人民都是土司的佃农．．…．而事实上，土司却正握着绝对支配整个社会经济的大权。”“人民领取了土司的田地耕种，对土司便负有下面的诸种任务：一、纳谷租；二、纳门户税；三、服差役；四、供办土司署中的膳食；五、特殊征纳。
此外，书中收录的照片，有很大部分是江先生拍摄的当年土司、土司兵和各民族群众的真实面貌，为我们研究了解德宏历史人物提供了极为珍贵的资料，也为我们研究各民族服饰的变迁提供了第一手资料。
4《滇西摆夷之现实生活》笺注
职称论文发表 《滇西摆夷之现实生活》一书除了江先生20多万字的著述外，另外部分就是江应梁先生的儿子江晓林近20万字的笺注。这部分内容同样难得。
江晓林先生为完成笺注，查阅了大量史料，并多次深入德宏考察，呕心沥血完成了笺注，补拍了大量的照片，进一步充实了该书的内容。晓林先生为笺注《滇西摆夷之现实生活》共参考了《尚书》、《傣族史》等152种参考文献。对《滇西摆夷之现实生活》一书中的人名、地名、历史事件、民族沿革和习俗作了大量的考证．几乎涉及所有记述德宏的典籍。江晓林的笺注在补充了江应梁先生《滇西摆夷之现实生活》一书内容的同时，并增加了新的信息量，如对方克光、方克胜的注解就收集了相当的资料，有似于年谱，方便人们进一步了解德宏这两位历史人物。又如在对傣族人民的负担问题，晓林先生作了极为细致的注释，将傣族人民负担归为对土司的负担、对政府的负担、贪吏的苛索三大类，详列了107种傣族群众对司官和政府的负担。我们不难看到，解放前傣族群众的负担如此之多，名目如此繁杂，由此可见封建领主制度之一斑。
江晓林先生的笺注还有一部分重要内容就是收入了大量的照片，绝大多数是晓林先生拍摄的，这些相片在排版上与江应梁先生过去的拍摄的历史照片排在一起，更产生一种强烈的对比，使人们更深切地感受到傣族社会的发展和变迁。
总而言之，由江应梁、江晓林父子完成的《滇西摆夷之现实生活》一书，与建国初期由国家民委组织民族学、历史学专家编著的五种民族问题丛书以及德宏学者编著的各种调查资料一起组成了丰富的德宏地方文库，为德宏地区历史学和民族学建设作出了巨大的贡献。
